นาย นบรี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 1 / 1

ธนามตร 10 ๓๕๘๙ ๑๐๙๗ ๙๙๙๙ ๑๐ นาย น.ศิริ คำกุ ๙ ๒ ๘๙ ๙ ๒๔๙๖ 4. หมอนาย นบรี สุรชัย ๙ ฟรีสาธารณะ ๓ ๙๙๙๙ ๙ ๙ ๓๑ ๙๙๙๙ ๙๙๙๙ ๑ ๑ ๑๙ ๙ ๙ ๙๙๙๙ ๑ ๑๙ ๙ ๙๙๙๙ ๑ ๙ ๙ ๒๑ ๙๙๙๙ ๙๙๙๙ ๑ ๑๙ ๙ ๑๙ ๒

เนื้อหานี้นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับนายศิริคำกุและนาย นบรี สุรชัย รวมถึงสถานที่ฟรีสาธารณะและเลขที่ต่างๆ ในบริบทที่เกี่ยวข้อง ทำให้ผู้อ่านสามารถเข้าถึงข้อมูลที…

อุโยะชน สนุทราย วุฒ ฎ น ภูฎูนี โน จ ผูเสยะ วงชนดู สตุดรสกล ุ์ ดิ อญญัติ อาปูซิตวา อนทรเรียน ฉายามานปี ภิณภูมิ อานาปูซิตวา วงษ์ วฒิ อนู่ อนู๋ นิ อนู๋ติ นาใบซิตี ๆ ปฏิญาณนาย วา อปปฏิญาณนาย วา อาปู๋ติยา

บทความนี้สำรวจความสำคัญของการปฏิญาณตนในวัฒนธรรมและชีวิตประจำวัน โดยยกตัวอย่างการใช้ปฏิญาณตนในสถานการณ์ต่าง ๆ และบทบาทที่มีต่อการสร้างความเชื่อมั่นและความร่วมมือในสังคม รวมไปถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดจาก

ภาวนา - จิต 99. จิตนิ่ง เวลานอนหลับ นอกจากเวลาฝันแล้ว จิตของคนเราอยู่นิ่งบ้าง ไหมครับ ถ้าจิตนิ่งบางขณะเฉพาะเวลาหลับเท่านั้น ถือ ว่าเป็นสมาธิหรือไม่ ? ถามว่าจิตของเราอยู่นิ่งบางไหม ถ้าจะว่านิ่ง มันก็นิ

ในเรื่องการฝึกจิต พระภาวนาวิริยคุณได้เปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างจิตที่นิ่งในสมาธิกับจิตที่นิ่งเมื่อหลับ โดยจิตที่นิ่งในสมาธิจะมีสติเป็นตัวกำกับ ซึ่งทำให้สามารถควบคุมจิตให้อยู่ที่ศูนย์กลางได้ ต่างจาก

ภาวนา - จิต ๒๗. ธรรมกายมีลักษณะอย่างไร ธรรมกายมีลักษณะอย่างไร เกิดขึ้นได้อย่างไร ? ธรรมกายมีลักษณะอย่างไร และเกิดขึ้นได้อย่างไรนั้น ขอยก ตัวอย่างให้ดูง่ายๆ เพื่อจะได้เป็นข้อคิดที่ดีสำหรับพวกเราที่รักก

บทความนี้ตรวจสอบลักษณะและการเกิดขึ้นของธรรมกาย โดยการยกตัวอย่างเกี่ยวกับนาย ก. ที่เกิดมาด้วยความเป็นกลาง และเมื่อเขาทำความดีและรักษาศีล ๕ ความดีจะเกิดขึ้นในตัวเขา จึงเป็นคนที่น่าเข้าใกล้โดยไม่มีภัยใดๆ

จารึกชื่อผู้มีบุญในแผ่นทองคำ กลั่นกลางกายหลวงปู่ทองคำ นาง สู้ดี สุดใจ นาย สมใจ ปรารถนา นาง ใจ รักบุญทุกเวลา นาย ทุ่มบุญ ใจประเสริฐ นาย มั่นคง ความดี นาย ละเอียด ใจมั่น นางสาว จิตนิ่ง ในกลาง บาง ส วย ไ

การร่วมหล่อรูปเหมือนทองคำของพระมงคลเทพมุนี จะเป็นโอกาสที่ลูกหลานหลวงปู่ได้แสดงความรักและความกตัญญู โดยการจารึกชื่อของตนและญาติในแผ่นทองคำขนาด 10x10 ซม. แผ่นทองจะประดิษฐาน ณ กลางกายของรูปหล่อนี้ ซึ่งจะ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 21 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 21 มหาถิรา วิเสสโนภยปโท กลุ่มธารโย ฯ มหา มหา ตุลยาธิ กรเณ ปเท ฯ มหาเรหิ คุเณหิ สมนาคโต มหาเถโร ตทธ

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาวิธีการอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา และความหมายของคำในปริยัติ อธิบายถึงแนวทางการเข้าถึงความรู้ทางพระพุทธศาสนา รวมถึงการตีความที่ถูกต้องเกี่ยวกับอรรถและโยชนา ในส่วนต่างๆ ว่าด้วยพลวัตของ

ประโยค - พระธัมปทีปถูกถามแปลภาษา ๕ - หน้า 129 สายชาวเมืองนั้น เมื่อไม่อาจห้ามสายชาวบ้านนอกนั้นไว้ได้ ยืนอยู่ข้างบริษัท เผยเสียงดังว่า "นาย ฉันใหท่าน" เมื่อฉันเศรษฐ์ถามว่า "นั่นใคร?" จึงตอบว่า "ผมครับ

ในบทนี้มีการสนทนาเกี่ยวกับการช่วยชีวิตของชายคนหนึ่งที่ต้องการก้อนธาตรจากเศรษฐ์ แต่เศรษฐ์ไม่สามารถให้ได้. ชาวเมืองพยายามเรียกร้องให้เศรษฐ์ช่วยเหลือ ขณะเดียวกันระบุว่าชายบ้านนอกต้องการอยู่รอด, จึงขอให้เ

ประโยค - พระรำมป์ปัจจุบันภาค ๒ หน้า ๓๑ มหาเศรษฐี ได้กล่าวว่านายเสมียรอีกว่า "ลุง ท่านยังไม่ได้ส่งหนังสือไปยังสำนักงานบุตรของฉันหรือ?" นายเสมียร ส่งไปแล้ว นาย คนผู้ไปแล้ว ยังไม่มาก่อน. เศรษฐี. ถ้ากระนั

ในเรื่องนี้ เศรษฐีได้สอบถามนายเสมียรเกี่ยวกับการส่งหนังสือไปยังสำนักงานบุตรของเขา ซึ่งนายเสมียรบอกว่าได้ส่งไปแล้ว แต่นายคนที่ไปยังไม่กลับ เศรษฐีจึงขอสั่งให้นายเสมียรส่งคนอื่นไปอีก ขณะที่ลูกสาวของเศรษฐ

ประโยค(2) - พระเชียงปทัฏฐถูกแปล ภาค 2 - หน้าที่ 236 เหล่านั้นหรือ? นาง. จ๊ะ นาย ฉันรู้จัก ลูกชายของท่านเหล่านั้นมีคนหนึ่ง, เขาไปไหมล่า? สหาย. แม่หามำเจริญ อย่าได้พูดถึงเขาเลย; ฉันกับเขา วันที่หนึ่ง ไ

ในบทสนทนานี้ นางและสหายพูดคุยเกี่ยวกับลูกชายของท่านผู้ที่ไม่กลับบ้าน นางแสดงความรู้สึกเกี่ยวกับพระมหากัจฉายเณรและเปรียบเทียบเขากับความงามของหญิงสาว ขณะที่สหายแสดงอาการไม่เชื่อมั่นในคำพูดของนาง เกิดควา

โครงการบวชข้าวสึกแก้วหนออ่อน 1 ล้านคน สันดานโจรแก้ยาก แค่ อย่า ได้ทรัพย์ อย่า ดื่มสุรา ไม่สนใจใครอื่นแม้รรยา โจรคิดอุบายพากรรยายไปว่า โดยกล่าวไว้ 2-3 วัน โจรคิดว่า " ในกลไกรไหนฉะ? เราก็ได้พี่สาวหญิ

เรื่องนี้เกี่ยวกับโจรที่มีแผนการและเศรษฐีที่พยายามเข้าใจการกระทำของโจร โดยมีการสนทนาเกี่ยวกับการทำความดีและการบำเพ็ญบารมี บ่งบอกถึงคุณธรรมที่สำคัญในสังคม โดยเฉพาะในการเข้าร่วมโครงการบวชเพื่อสนับสนุนจิ

ขาดออก ก็ปรากฏโภชนาหารเลิศรสต่างชนิด พรั่งพรูออกมาจากรอยตัดนั้น ทำให้ทุกคนได้บริโภคอาหาร กันอย่างอิ่มหนำสำราญ ด้วยหวังจะได้พบความอัศจรรย์ต่อไปอีก พวกพ่อค้าจึงตัดกิ่งไทรทางด้านตะวันตก ก็ปรากฏ เหล่านารี

เรื่องราวเกี่ยวกับพ่อค้ากลุ่มหนึ่งที่ได้รับทรัพย์สมบัติและความสุขจากต้นไทร แต่ได้เรียนรู้ถึงผลแห่งความโลภเมื่อย้อนกลับไปยังอดีตกับพ่อค้าอีกกลุ่มที่ประสบชะตากรรมคล้ายกัน จนทำให้พระพุทธองค์ตรัสสอนให้รู้

ทุกสิ่งทุกอย่าง จะมีผลโดยสมบูรณ์หรือมีความหมาย ก็ต้องเป็นการวัดหรือการสังเกตเปรียบ เทียบกับการอ้างอิงเสมอ กล่าวง่ายๆ คือ ตามทฤษฎีสัมพัทธภาพ การวัดอะไรก็ตาม ถ้าวัด กับตัวเองเท่านั้นก็ไม่มีความหมายอะไร

ทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์อธิบายว่าการวัดบางอย่างต้องการการเปรียบเทียบเพื่อให้มีความหมาย โดยทฤษฎีนี้แบ่งออกเป็นสองส่วนคือ ทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษที่เน้นกรอบอ้างอิงเฉื่อย และทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปที่เกี่ย

ทาน – บุญ นาย ก. ซึ่งคุ้นกับการอนุโมทนาบุญ ใครๆ ก็รู้ว่าเขาเป็นคน มีนิสัยอย่างไร พอไปทำผิดเข้า แกรีบมายก มือไหว้เลย “ขอโทษ เถอะไม่รู้จริงๆ” เจ้าของที่เขาก็บอกไม่เป็นไร ทีหลังระวังหน่อย อย่าทำอีก ก็จบเ

ข้อความนี้สื่อถึงการอนุโมทนาบุญและบาปของตัวละคร 3 คน นาย ก., ค., และ ข. ที่แสดงให้เห็นถึงผลของการกระทำของพวกเขาต่อจิตใจและสภาพจิตใจที่เปลี่ยนแปลงไปเมื่อพวกเขาทำผิด นาย ก. ปฏิบัติตัวดี โดยการขอโทษ เมื่

ภาวนา - จิต เทวดา ซึ่งภาษาพระท่านเรียกว่า “มนุสสะเทโว” แต่ว่าในส่วนลึกเข้าไป อีก ถ้าเราได้ฝึกสมาธิมามากพอ เราจะพบอีกว่า ถ้ามองลึกเข้าไปใน ศูนย์กลางกายละเอียดของนาย ก. จะเห็นมีสิ่งหนึ่ง ซึ่งนอกเหนือไปจ

เนื้อหาเกี่ยวกับการฝึกสมาธิและความเข้าใจในกายทิพย์ ที่เกิดจากบุญและการกระทำในชีวิต กายละเอียดจะพาเราไปยังที่ต่างๆ เชื่อมโยงกับกรรมและการเกิดใหม่ การเข้าใจในคำว่า 'กรรมพันธุ์' ที่อาจส่งผลต่อการเกิดใหม่

ผู้ถึงความพินาศ ๔๑๖ กินไม่เหมีอนกันเช่นนี้ การปรนนิบัติของเรากับท่านจะทําได้ ลำบาก” กาตอบว่า “นาย เวลาท่านบินไปหากิน ข้าพเจ้าก็ขอ บินไปหากินด้วย” พระโพธิสัตว์จึงสอนว่า “ดีแล้ว ขอท่านพึง เป็นผู้ไม่ประม

เรื่องราวกล่าวถึงการมีชีวิตอยู่ร่วมกันอย่างมีสติและการไม่ประมาท โดยพระโพธิสัตว์สอนกาเกี่ยวกับการทำตามธรรมชาติและหลักการมีชีวิตอย่างถูกต้อง เสนอให้ผู้อ่านตระหนักถึงความสำคัญของการมีสติในกิจกรรมประจำวัน

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 25 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 25 [๔] เอว์ ครุโน ปณาม กตฺวา ก็ อาจริเยน กริยเตติ มนสิกตวา อาห วณฺณสฺสนฺติอาทิ ฯ อาภิธมฺมิกภิกขุน

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงอภิธมฺมตฺถและการจัดองค์ความรู้เกี่ยวกับการปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะในด้านความสัมพันธ์ของธรรมทั้งหลายกับการประพฤติปฏิบัติ หน่วยงานและเป็นการบรรยายเกี่ยวกับอภิธัมมิกภิกขุในแง่มุมต่าง ๆ กา

พระโค คือ อธิบายสำหรับบุตราธิคุณ - หน้าที่ 21 พวกเหล่า เป็นต้น แทนพุขวัญ หมายถึงของหลายสิ่งหรือคนหลายคน เช่น นาย ก. กับ นาย ข. เป็นพวกเดียวกันมักทำอะไรร่วมกัน ที่วัดด้วยกัน เราจะเรียกนาย ก. นาย ข. เพี

บทความนี้อธิบายถึงความหมายของพระโคในบริบทที่เกี่ยวข้องกับอัพยักวามาส ซึ่งเป็นการใช้ศัพท์เฉพาะในการสื่อสาร โดยมีตัวอย่างการใช้งานในเชิงพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความสำคัญของการใช้คำในวรรณกรรมที่เกี

ประโยค(ความ) - สมุดฉลากกาม นาม วิญญูภาวนา (ตุตโย ภาค) - หน้าที่ 283 ขุททกกถาวรรณนา เสล นวว ภคฑิ สงฌโห สุญฌโห สกฌฌะโห ขุททกถา ยา นานิ เสล ภาวะวิญญาณา ฯ ตุฌฺ มูสวาทกคคุสูสฺ ดาว ปจฺ มิลิกฺขาบปา ฯ หฤโฌโว

บทความนี้สำรวจเนื้อหาในขุททกกถาวรรณนาเกี่ยวกับการทำวิญญูภาวนาและการตีความที่มีผลกระทบต่อจิตใจและจิตวิญญาณ ตามหลักการในสมุดฉลากกาม รวมถึงการอภิปรายเรื่องสภาวะจิตต่าง ๆ ที่เป็นประโยชน์ในการพัฒนาวิญญาณแล

ประโยค-สาราติปีนี้ นายเวียงภูวกา สมุนผูตำสำคัญของุณณา (ปูโม ภาโก) - หน้าที่ 264 โพดภูฏ นิทิฏควา กำ ธมมเจติยะ นาม ๆ สาริริ ภิโกกิ อุทิศสถานิติ เอามีปะ ปืนปะกีเถิด วนดี้ สายรัด ๆ อยมปุน ปกโท ปฏิภารปสปิ

บทความนี้สำรวจหลักคำสอนและปรัชญาของพุทธศาสนา โดยนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการใช้สติในการดำเนินชีวิต และการเอื้อต่อความสุข ที่ได้จากการปฏิบัติธรรม ในกลุ่มบุคคลที่มีบทบาทในสังคม เช่น นายเวียงภูวกา และนายชไร

ประโยค - มังลัดกฎที่ปืนเปล่า เล่ม 3 - หน้าที่ 240 ภีษา. ท่านนอนอยู่ในที่ใกล้มาคาของพี่. สามี. ถ้ากระนั้น เธอจงไปผูกเชือกที่เตียงของฉัน นอนแล้ว จงกระทำเครื่องหมายไว้. นางได้กระทำอย่างนั้นแล้ว. สามีออกน

เนื้อหาจากหน้านี้นำเสนอเรื่องราวของภีษาและสามีที่มีการวางแผนและการจัดการในสถานการณ์ที่ซับซ้อน โดยมีการสื่อสาร การวางเครื่องหมายและเทคนิคที่ใช้เป็นลำดับ รวมถึงการต่อสู้กันในท้ายที่สุดเพื่อเอาตัวรอด เนื